أنْبَضوا مَعْجِس القِسِيِّ وأَبرَقْ * نا كما تُوعِد الفُحولُ الفُحُولا أبو عبيد عن الأحمر : ما له حَبَضٌ ولا نَبَض ، أي : ما يتحرّك . وقال الأصمعي : النَّبْضُ : التحرّك ، ولا أعرف الحَبَض . وقال الليث : المَنَابض : المنادف ، وهي المحابض ، وأنشد : لُغامٌ على الخَيْشُوم بعد هِبابه * كمحلوجِ عُطْبٍ طيّرته المنابضُ قال : والواحد منها مِنْبَض ومِحْبَض . ضبن : قال الليث : الضِّبْنُ : ما تحت الإبْطِ والكَشْح . وتقول : اضْطَبنْتُ شيئاً ، أي : حَمَلْتُه في ضِبْنِي ، ورُبَّما أَخذَه بيد فرفعه إلى فُوَيْق سُرّته . قال : فأوّلُه الإبْط ، ثم الضَّبْن ، ثم الحَضْنُ ، وأنشد : لمّا تَغَلَّق عنه قَيْضُ بَيْضَتِه * آوَاه في ضِبْنِ مَطْنِيِّ به نَصَبُ ثعلب عن ابن الأعرابي : ضُبْنَةُ الرَّجُل وضَبْنَتُه وضَبِنَته : خاصَّتُه وبطانَته وزافِرَتُه ، وكذلك ظاهِرَتُه وظِهَارَتُه . وقال غيره : ضِبْنةُ الرجل : عِيالُه . وقال اللِّحياني : يقال : ضَبَنْتَ عنّا الهَدِيَّة ، أو ما كان من معروف ، نَضْبِن ضَبْناً ، قال : وقال الأصمعي : ضَبَنَتْ تَضْبِنُ ضَبْناً وخَضَنَتْ تخضِن خَضْناً كلُّه بمعنى واحد : إذا كفَفْتَ وصَرَفْتَ . عن الفراء قال : نحن في ضبينه وفي حريمه وظله وذمته وخضارته وحضره وذراه وحشاه وكنفه ، كله بمعنى واحد . وفي « النَّوَادر » : ماءٌ ضَبْنٌ ومَضْبونٌ ، ولَزْنٌ ومَلْزُون ، ولَزِنٌ وضَبِنٌ : إذا كان مَشْفُوهاً كثير الورد لا فَضْلَ فيه . وقال الليث : الضَّوْبانُ : الحَمَل المُسِنّ القوِيُّ . ومنهم من يقول : ضُوْبان ، بضمّ الضاد . وقال الشاعر : تقَرّبْتُ ضُوباناً قد اخضرّ نابُه * فلا ناضِحِي وانٍ ولا القَرْبُ شَوّلا قلت : من قال : ضَوْباناً ، احتَمَل أن تكون النون لامَ الفِعل ، ويكون على مثال فَوْعال ، ومن جعله فُعْلاناً جعله من ضابَ يَضُوب . ض ن م ضمن ، نضم : [ مستعملان ] . أهملَ الليث : نضم . نضم : أبو العباس عن عمرو عن أبيه أنه قال : النَّضْمُ : الْحِنطةُ الحادِرة السَّمينة ، واحدتُها نَضْمة ، وهو صحيح . ضمن : ثعلب عن سلمة عن الفراء : ضَمِنتْ يدُه ضمانةً ، بمنزلة الزمانة . ورجل